‘রাম রায় এত বিদ্বান অথচ এতটুকু অহংকার নেই’। “অথচ” শব্দটি কোন ধরনের অব্যয় নির্ণয় করুনঃ

বাংলা ব্যাকরণে 'অব্যয়' (indeclinable) হলো এমন পদ যার লিঙ্গ, বচন, পুরুষ বা বিভক্তি ভেদে কোনো পরিবর্তন হয় না। অব্যয় মূলত বাক্য বা পদকে যুক্ত করে বা মনের ভাব প্রকাশ করে। অব্যয়ের বিভিন্ন প্রকারভেদ রয়েছে, যেমন - সমুচ্চয়ী অব্যয়, অনুন্বয়ী অব্যয়, অনুসর্গ অব্যয়, ইত্যাদি।

প্রদত্ত বাক্যে ‘অথচ’ শব্দটি সমুচ্চয়ী অব্যয় এর একটি প্রকার। সমুচ্চয়ী অব্যয় একাধিক পদ, বাক্যাংশ বা বাক্যকে যুক্ত করে। এর কয়েকটি উপশ্রেণি রয়েছে:

    
• সংযোজক সমুচ্চয়ী অব্যয়: দুটি সমান ধর্মী পদ বা বাক্যকে যুক্ত করে (যেমন: এবং, ও, আর)।
    
• বিয়োজক/বিকল্পক সমুচ্চয়ী অব্যয়: দুটি পদের মধ্যে বিকল্প বোঝায় (যেমন: অথবা, কিংব, না হয়)।
    
• সংকোচক সমুচ্চয়ী অব্যয়: দুটি বাক্যের মধ্যে এমনভাবে সংযোগ ঘটায় যেখানে দ্বিতীয় বাক্যটি প্রথম বাক্যের ধারণার বিপরীত বা সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করে। যেমন: কিন্তু, অথচ, বরং, তবে, তথাপি, তবুও, যদিও ইত্যাদি।
    
• কারণাত্মক সমুচ্চয়ী অব্যয়: কারণ নির্দেশ করে (যেমন: কারণ, তাই)।

প্রশ্নোক্ত বাক্যে 'রাম রায় এত বিদ্বান অথচ এতটুকু অহংকার নেই' - এখানে 'অথচ' শব্দটি দুটি বিপরীত ধর্মী ধারণাকে যুক্ত করেছে। সাধারণত বিদ্বান ব্যক্তির মধ্যে অহংকার থাকতে পারে, কিন্তু রাম রায়ের ক্ষেত্রে তা নেই। এই বিপরীতমুখী বা সংকোচনমূলক ভাব প্রকাশের কারণে 'অথচ' একটি সমুচ্চয়ী সংকোচক অব্যয়।

অন্যান্য অপশনগুলো ভুল কেন?

    
• অনুন্বয়ী অব্যয়: যে অব্যয় বাক্যের অন্য কোনো পদের সঙ্গে সম্পর্ক না রেখে স্বাধীনভাবে মনের ভাব বা আবেগ প্রকাশ করে (যেমন: আহা!, ছিঃ, বাপরে!)। 'অথচ' কোনো আবেগ প্রকাশক অব্যয় নয়।
    
• সমুচ্চয়ী বিরোজক: 'বিরোজক' বা 'বিকল্পক' অব্যয় দুটি পদের মধ্যে বিকল্প বা পছন্দ বোঝায় (যেমন: তুমি খাবে অথবা ঘুমাবে)। 'অথচ' বিকল্প বোঝায় না, বরং বিপরীত বা সংকোচ বোঝায়।
    
• সমুচ্চয়ী: এটি একটি ব্যাপক শ্রেণি। যদিও 'অথচ' একটি সমুচ্চয়ী অব্যয়, তবে 'সমুচ্চয়ী সংকোচক' আরও সুনির্দিষ্ট ও সঠিক প্রকারভেদ। তাই সুনির্দিষ্ট অপশনটিই গ্রহণীয়।